Emilia Pérez recibió críticas por convertir la violencia del narcotráfico y las desapariciones en México en el trasfondo de una historia musical de transformación y redención. También se cuestionaron la mirada de un director extranjero, la participación mexicana en el reparto principal, el español de algunos diálogos y la representación de las personas trans. No fue una reacción unánime: la cobertura registra desacuerdo y espectadores que encontraron aspectos valiosos o entretenidos.
La crítica más fuerte: narco, desapariciones y redención
La trama sigue a Manitas del Monte, un jefe criminal mexicano que transiciona y adopta la identidad de Emilia. Más adelante, el personaje participa en la búsqueda de personas desaparecidas. Para críticos y espectadores, ese arco podía hacer que alguien asociado con la violencia pasara con demasiada facilidad a ser agente de reparación, convirtiendo una tragedia social aún presente en una historia de redención.
La crítica no se limitó a que la película mezclara géneros. La comentarista Gaby Meza sostuvo que podía percibirse como la explotación de una tragedia actual para hacer entretenimiento, aunque también consideró posible apreciar la propuesta como un enfoque novedoso sobre un asunto complejo. Teletica citó en enero de 2025 cifras oficiales de más de 100.000 personas desaparecidas en México. Esa cifra corresponde a lo reportado por el medio entonces; la nota no precisa aquí una fecha de corte que permita presentarla como un conteo vigente.
Quién cuenta una historia situada en México
Otra parte del debate fue cultural: Jacques Audiard es francés y la película aborda experiencias y violencia mexicanas. Según la cobertura de Associated Press, se rodó en Francia y Adriana Paz era la única actriz mexicana entre las protagonistas, en un papel secundario. Para quienes objetaron estas decisiones, no se trataba solo de una cuestión de acento, sino de quién tenía autoridad para contar esa realidad y de cuánta presencia mexicana había en una producción sobre México.
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El idioma hizo visible esa preocupación. Espectadores y comentaristas mexicanos cuestionaron como poco naturales algunos diálogos y acentos, incluida la pronunciación de Selena Gomez. Rolling Stone en Español también recogió críticas a la adaptación del personaje de Jessi, cuyo perfil incorporó vínculos estadounidenses para ajustarse al de Gomez, según declaraciones atribuidas a la directora de casting. Estos reparos formaron parte de una discusión más amplia sobre reparto y mirada cultural, no la agotaron.
Las objeciones a la representación trans
Algunas voces trans y organizaciones LGBTQ criticaron la asociación entre la transición y una figura criminal, así como el cambio moral que parece casi milagroso. La revista institucional de derechos humanos resumió objeciones de GLAAD sobre estereotipos y una representación errónea de quienes transicionan. La activista trans mexicana Láurel Miranda, citada por AP, cuestionó que Emilia aparezca como una figura poderosa y casi santa, lejos de las condiciones de vida de muchas personas trans en México.
Son críticas identificables, no una postura atribuible a todas las personas trans. Su foco es la representación que ofrece la película: qué significa vincular transición, criminalidad y redención, y qué experiencias quedan fuera de esa imagen.
Independent reader supportYour contribution helps us test, update, and keep practical guides available for everyone.Qué respondió Audiard y por qué hubo desacuerdo
En una conferencia de prensa en Ciudad de México, Audiard reconoció que había recibido críticas. AP recogió su respuesta: “If it seems to you that I do it too lightly, I apologize” —“Si les parece que lo trato con demasiada ligereza, les pido disculpas” (traducción propia).
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La recepción tampoco fue uniformemente negativa. Meza señaló que era válido que algunos espectadores consideraran que la película representaba bien a México y que otros la juzgaran insensible. AP también entrevistó a una espectadora que disfrutó los números musicales aunque objetó el tratamiento de la violencia y el español. La cobertura disponible documenta controversia y desacuerdo, pero no una encuesta representativa ni una opinión uniforme de Latinoamérica.
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